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          徜徉在山陰道上----關于陳忠康的書法

          所屬欄目: 陳忠康      時間:2013-9-21
          徜徉在山陰道上----關于陳忠康的書法齊玉新帖學是中國書法藝術的一個核心體系,自晉唐以來始終作為主流在延續和發展。近二十年間,中國書法在展覽這一主導推動力的作用下,涌現出了歷史上為數最多的專業書法家(這個專業是指以創作為目的)。但是,在二十年前,由于專業書法教育還沒有完全開花結果,雖然整個中國書法隊伍都知道“二王”是帖學的核心,但是對“二王”體系的學習、研究以及繼承還都停留在很膚淺的程度。自沈尹默、白蕉之后,很難見到真正能夠對“二王”乃至魏晉書法傳承得力的書家!岸酢眱H僅是停留在書法界口頭上的一個理念或理想,甚至人們對“二王”顯得望而生畏和不知所措。直到第六屆全國書法展和全國第七屆中青年書法篆刻家作品展中浙江溫州陳忠康作品的出現,才使得整個書壇眼睛為之一亮----這就是真正“二王”的面目!隨著信息的發達,大量經典書法資料得以廣泛傳播,大量最新書法學術研究成果也不斷地普及,使得當代書法家得以對“二王”體系的碑帖做系統、細致、深入地研究和梳理。尤其是近幾年,受展覽導向的影響,魏晉帖學體系更成為展覽乃至整個當代書壇的主流書風。如果說人們現在對“二王”不再望而生畏的話,應該是從幾個當代傳承“二王”體系的書法家的成功實踐中受到了啟發并且得到了足夠的信心。因為他們身體力行的實踐,讓書法家們有了向帖學顛峰探險的勇氣。竊以為,當代寫“二王”帖學具有代表性的三位書法家應該是張旭光、孫曉云、陳忠康。從風格上講,張旭光雄強恣肆,孫曉云溫文爾雅,陳忠康古穆沉靜。從技法上講,張旭光兼容,孫曉云精致,陳忠康純粹!凹兇狻逼鋵嵰彩顷愔铱底罹喵攘Φ牡胤,這種“純粹”是他對魏晉書法的深層挖掘所展現出來的,是他心無旁騖地在山陰道上漫步的一種安閑心態和自信。應該說陳忠康對于魏晉書法的繼承與挖掘達到了一個別人很難企及的高度。如果對陳忠康書法的取法范圍做一番系統的梳理,應該從縱向和橫向兩個方面才能形成一個完整的坐標?v向,是指一系列純粹的“二王”法帖。從較早期的作品看來,他是以《圣教序》作為主要基調的,而后過度到“二王”手札、《書譜》和刻帖。橫向,是指一個由“二王”體系演化出來的歷代書家體系,諸如蘇東坡、米南宮、趙子昂、董其昌乃至日本的“三筆三跡”。此一體系的筆墨情趣也每每滲透在他各個時期的作品中。對陳忠康的書法,我覺得應該側重這樣幾個方面來解讀:一、對古典的深度挖掘。以往,書法家們對于“二王”乃至魏晉帖學書法的研究學習往往停留在幾個著名法帖如《蘭亭序》、《圣教序》的臨摹上,片面地進行字形的取舍或者借鑒。并沒有把“二王”其他書跡及其歷代傳承者作為一個龐大的體系,從技法、氣息到文字的演變、書法風格的變遷等方面去做深入的分析研究,因此導致對“二王”的研究與學習顯得較為膚淺。而陳忠康對于“二王”體系應該是從書法史學的發展角度進行學習和研究的,他把這個體系看作為一個龐大的礦藏,由表及里一層一層的挖掘,不斷的梳理和提煉,非常虔誠而專一。就是這種十數年的挖掘使得他最終對“二王”帖學體系能夠融會貫通,形成了以點帶面的統籌。這種執著的精神使他超越了其他挖掘者,成為挖得最深的一個。n二、技法的純正與豐富。作為受到學院書法專業教育的陳忠康,他從歷代書家身上,更多的是研究它們是如何繼承、拆解、衍化了“二王”技法的。我們都知道王羲之并沒有真跡流傳下來,今人沒有見過,但古人一定見過!那么如何繼承王羲之的真正技法呢?“二王”筆法應是一個核心內容,作為千古不易的“技”,它畢竟會由歷代“二王”傳承者中的代表性書家的作品中展露出來,因此陳忠康從縱向上拓寬了自己對這個體系的研究,從歷代書法家身上尋找“二王”筆法的蛛絲馬跡,通過梳理、提煉乃至揭密,完成了他對于“二王”技法的繼承。在這種繼承的同時,他也窺測到了歷史上不同書家對于“二王”技法的不同且合理的理解與運用,這對于陳忠康技法的純正和豐富起到了至關重要的作用。我相信,陳忠康在做這項日積月累的工作時,一定是建立在對這個龐大體系的科學梳理、合理取舍包括對書法史學的深入分析、推理才完成的。在這一點上,他和孫曉云所運用的“對書法史學的推理”應該是同樣的方法。三、氣息把握的精準。筆法層面完善以后,等待的將是一個漫長的由“技進乎道”的蛻變過程,這也是性情的一種展現與升華,最終的結果實際是“以藝載道”的理路。因此,氣息問題便很重要,是最高層面的元素,是一個書法家畢生要追求的事情。古往今來,“二王”帖學最難以把握的就是氣息。如果書家不首先把自己沉浸在那種遠古的氛圍之中,魏晉書法那種蕭然散淡、空靈寧靜的氣息是不可企及的事情。對氣息的把握,不僅需要學養與技術,更依賴自身心境的調和。當代書法因為展覽催生了急功近利情緒,造成了不可避免的浮躁氣氛,在這種大環境下通過幾次和陳忠康的接觸以及他平時的低調做人做事,都能感覺得到他的平和與與世無爭的心緒。從中國美院畢業以后他回到溫州默默的寫字,而后又不聲不響的考上了中央美院的書法博士,到了北京,他又躲在一隅安心做著他的學問。除了學養和心緒,長年面對“二王”,用筆墨、用心與古人對話使他深刻的體會到了魏晉時期先人們的精神氣質,那種氣息仿佛附體一樣,自然從容地流露于筆下,字里行間充斥著古穆安靜的氣韻,沒有一絲煙火氣。難怪有評論家這樣說陳忠康的書法“如果遮蓋上名字,你很以為這就是古人書寫的!”這也是陳忠康讓當代書法家們很難做到的過人之處——他精準的把握了魏晉的氣息。四、絕妙的集古能力。學習古典,需要一種火候的準確掌控。一般書法家對于古代經典的學習大體分成兩種:一是不得古人法;二是死守古人法。這都是過猶不及,有違“中庸”。如果我們細心的審視陳忠康的書法作品,會發現他的作品中很多字或者很多字的局部看起來特別熟悉,它的原形可能就來自于“二王”體系中某個法帖,在似與不似之間,具有一種極耐看的陌生化審美效應。這是陳忠康在創作中一個非常高明的手法——“集古字”,但是這種“集”是他對“二王”通化之際的合理運用,而不是機械的照樣搬弄。他有很強的形象記憶能力,對這個體系中的每一個字、每一個部位、每一個筆畫都會逐一消化。單憑這一點,已經足夠說明陳忠康對于“二王”體系經典的深刻理解和靈活運用。只有如此,才能夠將“集古字”做到隨心所欲的程度,且沒有刻意的痕跡。這種“再組合”實際上也是進行二度創作,從技術上尤其需要考慮上下左右的空間、映帶、穿插、呼應關系,保證整體的協調和氣息的流暢。陳忠康的集古能力使他的書法與經典之間建立了極為深刻的聯系,也使他獲得了廣泛的閱讀群體。書五、獨到的開拓能力。一個有個性的書法家必然有其獨到的一面,在陳忠康的作品中,我覺得最值得一提的開拓能力有兩個方面:一是對“二王”體系的拓展。如前所述,他有能力把書法史中的經典片斷有機組合到了“二王”體系中,從中提煉出了可以彌補技法單一的元素,充實了藝術語言。例如,當大家開始關注當代“二王”體系不斷擴充的經典體系的時候,他出人意料的又開始涉足日本古代書法中的“三筆三跡”,從這些史料中他進一步搜尋日本書法對于魏晉遺緒的傳承痕跡,這種獨到的探測角度使得他技法、氣息更加完善和豐富。于是《三筆三跡》開始在當代書法圈得到了廣泛的重視。二是對于楷書的拓展。當行草書成為當代書法的主流書體的時候,人們開始尋覓“激活唐楷”的路徑。陳忠康卻在近兩年突然拿出了自己的楷書。他的楷書回避了唐楷中規中矩的法度造成對性情的約束,不僅氣息高古,而且溫潤通暢,格調流露著魏晉風骨。原來他又對魏晉楷書作了大量的深度挖掘,這對于人們論楷書必言魏碑唐楷的舊有想法也是有力挑戰,為當代書法家對于魏晉楷書這片被忽略了的領地的開拓提供了一個成功的參照范例,為“激活楷書”提供了一個有益的思路和方向。陳忠康在楷書上的探索對于當下比較熱門的學術討論如“當代楷書的困境與出路”問題以及“新楷書”的學說無疑具有積極意義。盡管羅列了以上關于陳忠康書法的特點,但是對于一個書法家尤其是像陳忠康這樣文化意蘊較為豐厚的書法家,簡單條列的方式很難將其藝術做一個完整的概括和解說。以上所論,僅為筆者一家之言,同時也會受到自身角度的局限。陳忠康作為當代一個非常優秀的書法家,他在傳承中國經典書法尤其是“二王”體系的書法中,具有舉足輕重的地位。他在當代書壇中的位置不僅僅是他的書法成就所確立的,而更應歸功于他對傳統的繼承和發展所作的一些開創性的探索。作為當代書法的一個“新帖學”現象,他已經引起了書壇廣泛的注目,影響了當代書壇對于傳統的再認識。同時他也身體力行地帶動了一大批書法同道參與對“二王”的追求和探索,這是他自身成功所引起的連鎖效應。陳忠康身上還有很多值得分析和解說的元素,這需要對他做一個長期的動態跟蹤才能夠更好的解讀他。

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