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          文化藝術界專家談大土三陽山水畫創作

          所屬欄目: 大土三陽      時間:2013-8-11
          【評論】承傳統于胸臆、融理想于筆端--文化藝術界專家學者談大土三陽的山水畫創作發布時間:2012-04-1910:14:42東江春歸圖96×178(2012作)原中宣部常務副部長龔心瀚:大土三陽先生的山水畫,代表了當代中國山水畫的最高成就,他的作品有著強大的震撼力,這主要在于其深厚的文化內涵和獨特的藝術表現力,他深入傳統、學習傳統、理解傳統,把傳統的精華要素融入自己的創新之中,但又不拘泥于傳統。大土三陽先生的過人之處還在于他自己的藝術理想和追求,他把自己對自然、對社會、對生活、對人生乃至對藝術的理解全都融合在自己的筆墨表現之中,畫山之魂、水之靈,寫樹之韻、雪之魄,狀物寫神,抒情達性,筆墨酣暢,氣韻動人。大土三陽先生為時代、為國家、為我們的民族創作了許多的傳世精品!文化部副部長王文章:大土三陽對中國山水畫傳統的堅持,是不囿于傳統而有創新,從他的山水畫中我們可以看到,他注重對當代審美趨向的把握和新的一些元素的吸收,他的山水畫作品秀潤奇逸,得自然造化之神元之氣。中國美協主席劉大為:大土三陽的作品代表了當今中國山水畫的最高水平,他的山水是對傳統的研究、學習、臨摹,還有個人創造性的去繼承,很有成就。在用筆用墨、畫面的整體結構、氣韻的表達上都達到了一個相當的高度。他對傳統的筆墨有系統的研究,并且提出自己的“筆墨五韻”的觀點,這在他的個人展覽上可以清楚的看到,筆墨氣韻的表達、線條的多種變化、生動氣韻的處理都有相當的高度,所以說非常成功。中國藝術研究院中國畫院院長田黎明:大土三陽是一位學者型山水畫家,他的詩文學養與筆墨文化融為一體,歷經數年,在傳統文化、傳統畫論、傳統筆墨中下苦功夫,以一個山水畫家對文化與生命的感悟與體驗傳承著中國畫的筆墨精神?鬃友裕骸皽厝岫睾,詩教也!贝笸寥栂壬窍鹿Ψ蝮w驗著儒家文化這一重要理念,以敦厚的文化感知對宋、元、明山水筆墨進行了艱辛的求索,先后總結出筆墨五韻之理,既:神韻、氣韻、線韻、點韻、墨韻,以此深化了對中國畫筆墨境界的人文體驗,也使我們看到大土三陽一批立足傳統、恪守筆墨出新的山水畫精品力作。大土三陽山水畫境由渾厚筆墨向敦厚文化而立于詩境之澹遠。大土三陽山水畫有三厚,既:線渾厚,點渾厚,鑄成了造型與筆墨之渾厚。由此,大土三陽每一幅作品傳達著對筆墨所體驗的審美之境。大土三陽對宋、元、明繪畫研究至深,也體悟極深,他在傳承宋元山水風骨中形成了由古化新的筆墨語境。如古樹以干皴、濕皴、意寫等用筆,之于潤澤而高古,如巖石、松樹、雪山之寫,將點化為渾然之象,似土石、似枝葉、似山谷、似水瀉而高妙等。這里呈現大土三陽對傳統筆墨以文化性的繼承而使筆墨真切,氣韻自然,達到了平淡的意境而出于凝重的筆墨之美,形成了蒼渾樸拙的筆墨心境、高古出新的人文心象。大土三陽的山水畫以中國哲學、美學的人文學養體驗于敦厚之象,時代氣象,人文學者之理念和山水文化之情懷。他以筆墨的心性持志傳統出新的筆墨語境,并一以貫之地追尋著中國畫至善至美的精神家園。中國美協理論委員會主任薛永年:大土三陽的山水畫,偏重于自然美。在詩意的大自然里面,把人與自然的關系,特別是人與自然的和諧,把人的精神放到大自然里面去,人的精神在大自然里邊棲居,在大自然里邊自由地游弋、馳騁。他的畫減弱了一些寫實性,也減弱了一些寫生性。平添了意向性、理想性,表現了畫家自己主觀感受的詩意的自然美。是大自然的生機和活力,是畫家融入大自然里面去的燦爛和充沛,和自由的精神。正因為這樣,所以,他不僅從清代的個性派的石濤這些人、上追至明代的沈周……更多的還是宋元。元代像王蒙這種細膩的東西對他影響比較明顯,宋代像李成,對他影響也比較大。就是把像石濤、石溪這些人的因素和宋元的因素結合起來,把石濤、石溪的筆墨和宋元的丘壑統一起來。所以,他不光重視筆墨,也重視鏡像。特別是畫樹,我覺得他非常下功夫,這個樹刻畫得非常具體。有時候我們可以看到李成、郭熙的影響。我們說宋畫“刻畫”,就是說描繪得非常細膩,非常具體;說元畫“變化”,非常生動,有各種變化。變化要本于刻畫,元代的“變化”一定要以宋代的描繪為基礎,這樣才有東西。就是既要有宋,又要有元,把它融合在一起。我看大土三陽從這個方向去努力,有一定的收效。在寫意的理解上,……不去故意強調夸張,著重表現心里流露的感情個性。其實,這個畫越是真實感情的流露,就越是沒有董其昌所講的“畫史縱橫氣”。傳統的三遠法,特別是高遠法,全景色的構圖是大土三陽畫面的構圖特點。筆墨在他的畫里面不僅僅是用來描繪對象,也是抒發個性的,不僅僅是一些點和線,而是比點線形態還要豐富些,是一氣呵成的連貫的美。大土三陽的特點就是在回歸傳統中想辦法出新,在傳統里邊是把清代個性派的石濤的畫風往上追,追宋元的傳統,這樣就是既有瀟灑豐富的筆墨,又有了對象的形和丘壑,大土三陽畫的樹都很具體跟別人不同,主要還是表現人文自然的關系,這個關系偏重在精神的和諧的詩意的起居,而不是革命的勝地,改造山河的成果那一類,他的畫更具有穩定性的人和自然的關系,這是跟傳統的山水畫表現,比如可居、可游密切相依的,再一個,就是他在回歸傳統里面來謀求出新,而且不停留在當下,這是他另一個很明顯的他的特點。他借鑒石濤、石溪、而取法宋元往上追,學習傳統更多的東西,所以有了筆墨還有了形象。大土三陽的畫潑辣而渾厚,瀟灑又蒼雄,放縱但是有秩序。中國美協中國畫學會副主席、秘書長孫克:看到大土三陽的畫,有一種興奮。就是覺得我們中國傳統的藝術非常深厚,中國畫的前途、中國畫的魅力非常地偉大。在他的藝術當中,我們可以看到,這個人非常勤奮、非常善于學習,也非常善于思索。大土三陽的“以古為新”,通過吸取古人的東西,來創造一個新的境界。把我們的傳統藝術發揚光大,他通過長時間地、多年來不斷地學習探索,然后在此基礎上融合提高。作品非常深厚,非常豐富,藝術表現上的丘壑,山川,筆墨各方面都有特點,都有很強烈的震撼性的力量,細細去看,又能看到很多古人的傳統的因素。大土三陽的山水畫,已經脫離了傳統文人畫的簡單、簡約、用筆草草,他追求一種深厚、茂密。這里又有石濤,又有王蒙的影子,尤其是他的樹法、石法很深入,畫的時候下了很大的功夫。所謂“山川渾厚,草木華滋”,他的畫里頭很動人的地方就在這里。大土三陽先生在整個畫的丘壑處理上,也下了很大的功夫。他的每幅畫都不一樣,這種追求,我覺得以后中國畫的發展肯定要沿著這種路子去走。貼近現實、貼近自然,把自然的丘壑的東西運用在心里頭,結合到自己的筆墨、自己的藝術風格中來,以達到一個新的高度。大土三陽在中國傳統文化的肩膀上,在古代巨人的肩膀上,朝前、往上攀登。同時也給我們的中國畫帶來一種新的氣象、新的面目。中央美院中國畫院學院院長唐勇力:大土三陽對傳統的研究和認識下的功夫很大,而且在宋元繪畫的研究上所下的功夫、研究的時間、各方面的探索等,比一般畫家都要深透,可以說,他對傳統筆墨的理解有自己的獨到之處,有自己的特點。他能夠在研究古人山水畫的基礎上,又揉進了自己的一些筆墨體會,是當代山水畫家值得敬佩的一個行為。大土三陽的山水畫,畫的既有古意,又有筆墨氣韻的生動性,從繪畫的這個角度上來說,他邁出了自己的一步,他是積累而成。大土三陽的山水畫真值得研究觀賞和學習。中國美協理事、中國美協理論委員會委員、《美術》雜志執行主編尚輝大土三陽是從返歸傳統而構建自我并取得相當藝術成就的山水畫家。大土三陽對于傳統中國畫的回溯以及在傳統中自我風貌的整合,給予人們的就是這樣一種中國文化的自信與自覺。如果說他的山水畫和當下中國畫的時代流風拉開的第一個距離是返歸傳統,那么他從傳統的脈絡向前展延而和古人拉開的第二個距離則是融會出新。曾于上世紀80年代就讀于南京藝術學院的大土三陽,受過系統的傳統山水畫的專業教育與訓練,尤其是經劉海粟、陳大羽等諸師的親授而終身獲益。大土三陽的山水畫也始于對石濤的研習,既崇尚他“搜盡奇峰打草稿”追求自然本源的精神,也追隨他縱橫馳騁、狂放不羈、以我為主的創造精神。的確,石濤是大土三陽一生崇尚的偶像。在一個相當長的時期,他對于筆墨的理解與參悟大都來自于石濤,并習得苦瓜和尚縱橫揮掃、落拓不羈、秀潤而又蒼茫的筆墨個性。如果說石濤的狂放讓追隨者易于粗率、縱橫使摹習者往往霸悍的話,那么大土三陽則在石濤的基礎上展延到石谿,并從清代遺民山水開始上尋明代吳門的沈周和文征明,以此增其文人畫之內斂儒雅和寧靜婉麗。但他并不滿足于文、沈過于文靜秀雅的筆法,遂再尋上追而至元四大家的黃公望、王蒙和吳鎮,并得到黃公望長披麻皴的疏淡秀勁、王叔明牛毛皴的繁密曲幽和吳仲圭樹法點苔的濕潤渾樸。近些年,大土三陽則遠溯五代與北宋山水,從北宋全景山水畫法中探尋自然山水賦予山水畫的蒼茫凝重之勢,尤其是偏于實寫的北宋山水畫在呈現自然山水重巒疊嶂的豐富層次與各種樹木的虬曲變化上給予他許多啟示!胺禋w傳統”讓大土三陽追尋了中國山水畫一千余年的南宗山水畫演變歷程,并真正深入到筆法、皴法與墨法的各種理路變化中,研習其狀物,探究其堂奧,參悟其興變。如果說石濤是他山水畫的底色,諸如畫面律動貫通的氣韻、酣暢勃發的筆墨、秀潤剛勁的神采等,但他又在這層底色上進行了富有他個性血脈的整合。譬如,在畫面整體氣象上,他喜愛以全景式的大山大水展現恢弘博大的自然意境,這無疑是北宋山水畫賦予他作品的一種氣象與神韻。如果說石濤的落拓不羈、縱橫揮寫多少都容易走向粗率荒野,那么北宋山水的格物實寫與變化豐富的層次,也都使大土三陽的山水畫增添了理性的山巒變化以及由近及遠的層次空間。但這種層疊的變化又完全出之于隨性而意寫的筆墨,這不僅需要高難度的筆墨技巧,而且需要富有承傳的功底深厚的筆墨素養。因而他的山石皴法便糅進了黃公望的長披麻,并以長披麻為肌理而運以王蒙的繁復曲幽,再澤以石谿的蒼勁渾茫。大土三陽的整體畫風以濕筆為主,濕筆之中顯現枯淡、蒼辣、渾茫,其本身就是一種很難達到的境界,這也正是他山水畫的出新之處。他把吳鎮的濕筆嫁接過來,并運用到山石的礬頭、皴理與苔點上,從而改變了黃公望、王蒙偏重枯筆的畫法。樹木的表現是大土三陽近年的主攻對象,當代山水畫幾乎沒有一家可以用中國畫筆墨表現樹木叢林那種郁然深秀的蓬勃生機,大土三陽于此用功最甚,收獲最豐。他的樹木主要以中原溫帶樹木為主,表現了灌木、松木及草本植物各種生動的樹形與繁茂多變的枝葉,既有巨木偉岸的造型,也有枝干巧妙的穿插。對于樹木的畫法,他仍以濕筆濕墨為主,并得吳鎮之神髓,既濕潤華滋又雄厚蒼茫,既有隨機生發的恣肆又有運筆使墨的力道。大土三陽曾為自己的中國畫總結出“五韻”,即神韻、氣韻、線韻、點韻、墨韻。雖然這“五韻”并沒有完全脫離傳統中國畫論的審美要義,但他以“韻”對于“神”“氣”“線”“點”“墨”的描述與統籌,恰恰表明他以濕筆求“韻”的個性特征。他的出新就在于通過濕筆將北宋山水的氣象和黃公望、王叔明枯淡與繁復的皴理融會為他自己的面目,以此求得郁勃深秀、古淡渾穆、靜雅蒼茫的境界。大土三陽以他的山水畫創作向我們揭示的,正是山水畫還可以返歸傳統文化的脈息并從中國文化自身的體系向前推進的中國畫發展模式。他的這種對于傳統中國畫筆意墨蘊的參悟與把握,也讓我們看到了什么是中國畫的寫意精神。人民美術出版社副總編劉龍庭:大土三陽在中國山水畫的創作上,正在闊步前進。大土三陽在繪畫的用筆上,對宋元繪畫進行了很多的研究。尤其樹的表現,沿襲了郭熙、李成的風范,從大土三陽的畫里同時也看到了明清的石濤、石溪的優長。我們看到了一片生機,叫“煙云繚繞”。這是過去一直提倡的,畫面上有一種生命力。他是一片生機,不是那種荒山野水、死氣沉沉的。他的畫充滿了動感和生命力,我相信大土三陽這樣對中國畫這樣探討下去,大有裨益。北京畫院王志純:我特別喜歡大土三陽的雪景畫。因為他的雪景都畫得很秀潤,就是在渾厚、蒼茫中有一種秀潤的感覺。從意境方面、格調方面、筆墨結構方面,都有一些自我深邃的東西在里面。他畫出了自己的境界,畫出了自己的形式風格和語言結構。中國藝術研究院美術研究所朱京生:大土三陽沒有依傍任何一個大家,而去深入傳統,這么刻苦、努力地用功,十分可貴。大致上就是薛永年先生所講的宋元明清各家,他的畫里都有。他不是簡單地像某一家,而是有一個消化和融會貫通的途徑自成一家。再一點,我覺得他這個治學為宜的做派在當代也是比較難得的。他有自己的一套主張、追求,也有高水準的研究論文,這個在當代畫家里面也是不多見的。我覺得一個是傳承了中國畫的傳統,再一個,作為中國藝術研究院的畫家,我覺得這個為宜治學的做派還是值得大力提倡的。山東人民美術出版社鄭剛:大土先生的學養很高,這從他的作品中就可以感知得到,他的繪畫給我的啟發比較多,最大的啟發就是一個中國傳統文化的承繼問題。中國山水畫是最富有理論性,最富有傳承性,也是最豐富的中國傳統文化。大土三陽正是從這方面深度研究,系統傳承,而且更具歷史價值的是他的作品既有文脈傳承,更有獨特的個人風貌。中國藝術研究院中國畫院副院長劉萬鳴:中國畫最主要的就是筆法的運用,這一點大土三陽先生做的非常到位,他的作品的畫面非常生動。我們看他的作品,無論是一個點,還是一根線,無論是細膩度還是概括度,都是非常注重書法用筆,通過用筆傳達他畫中的“韻”,這一點是我們畫家應該學習和傳承的。第二點,大土三陽先生特別注重材料的運用,因為材料的運用應該是畫家終生研究的事。第三點,大土三陽先生的學養非常深厚,詩詞文賦均達到相當高的造詣,他特別注重畫學畫論的深入研究,注重筆墨形態結構的風格立論,和作品的格調境界定位,這些都是我們當代畫家要學習的。

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